0 Introduction

1 Napoléon et Hitler 

similitudes

2 Europe 

antirévisionnisme à propos de l’épopée napoléonienne

3 Belgique wallonne 

déjà la tentation de l’extrême-droite en 1940-45

4 Belgique 

position de la communauté juive belge

5 Europe 

remontée de l’extrême-droite

6 Belgique

oubli de la Mémoire et remontée du révisionnisme

7 Révisionnisme dans les Marches folkloriques

7.1 Révisionnisme prénapoléonien

7.2. Révisionnisme napoléonien

7.2.1 Défilés

7.2.1.1 Marches renégates

7.2.1.2 Cortèges

7.2.2 Obsessions

7.2.2.1 Culte de la personnalité: le culte de l’Empereur préparant le culte du Führer

7.2.2.2 Embrigadement des jeunes; drapeaux; musique; Napoléon défile; presse; publicité

= caractéristiques retrouvées dans l’extrême-droite

7.3 Révisionnisme postnapoléonien

7.4 Dérives diverses

8 Réactions anti-napoléoniennes

1989

Albert Fivet (Jemeppe-sur-Sambre), LB 14/03/1989

Bravo. Bien sûr qu’on n’en a rien à foutre de José Happart, et encore moins de ses bouleaux. (…)

C’est juste que l’occupation française de 1789 à 1815 est déterminante de nos problèmes linguistiques et commentaires toujours actuels. (…)

Autre chose qui m’écoeure, ce sont tous ces marcheurs accoutrés d’uniformes qui parcourent nos régions comme à la St Feuillen (…).

Si j’ai parlé des marcheurs, c’est pour être notamment l’interprète de certaines répliques de clients (…)

1993

Napoléon, autres massacres et déportations

NAPOLEON : massacres de TURCS et de MAGHREBINS

Vermeil Jean, Les Bruits du silence, L’autre histoire de France, éd. du Félin, 1993

(p.152) Une pyramide de cadavres

Le général Kléber arrive devant Jaffa le 3 mars 1799. Il s'installe au nord de la ville pour isoler Saint-Jean-d'Acre et Naplouse. Le général Damas établit que les villages de plaine sont bien défendus et les montagnards prêts à la guérilla. Les Français restent dans la plaine littorale. Le siège de Jaffa commence. La ville a tenu de longs sièges en 1773 et en 1776. La seconde fois, Abou Dahab a massacré ses habitants. Le 7 mars au matin, Bonaparte donne l'assaut. La ville se rend dans l'après-midi. Les soldats se livrent au pillage habituel (7 et 8 mars). Napoléon raconte : « Tout fut passé au fil de l'épée ; la ville, ainsi au pillage, éprouva toutes les horreurs d'une ville prise d'assaut. » Sur les cinq mille hommes de la garnison, deux mille sont tombés au combat. Les trois mille autres se cachent dans la citadelle. Ils reçoivent de Beauharnais et Croisier, aides de camp de Bonaparte, la promesse de la vie sauve.

Bonaparte s'écrie : « Que veulent-ils que j'en fasse ? Que diable ont-ils fait là ? », et ordonne l'exécution des soldats turcs. (…) Les soldats français retrouvent vite les manières de la Terreur et de la guerre de Vendée. L'exécution a lieu le 10 mars, dimanche de la Passion. Miot la décrit : « Arrivés enfin dans les dunes de sable au sud-ouest de Jaffa, on les arrêta auprès d'une mare d'eau jaunâtre. Alors, l'officier qui commandait les troupes fit diviser la masse par petites portions, et ces (p.152) pelotons, conduits sur plusieurs points différents, y furent fusillés. Cette horrible opération demanda beaucoup de temps, malgré le nombre des troupes réservées pour ce funeste sacrifice, et qui, je dois le déclarer, ne se prêtaient qu'avec une extrême répugnance au minis­tère abominable qu'on exigeait de leurs bras victorieux. Les [...] Turcs [...] firent avec calme leur ablution dans cette eau stagnante [...], puis, se prenant la main, après l'avoir portée sur le cœur et à la bouche, ainsi que se saluent les Musulmans, ils donnaient et recevaient un éternel adieu. Leurs âmes courageuses paraissaient défier la mort... »

Bonaparte donne l'ordre d'économiser la poudre. L'exécution se rationalise. On prend son temps. Miot continue : « Nos soldats avaient épuisé leurs cartouches ; il fallut frapper [les derniers rangs] à la baïonnette et à l'arme blanche. Il se forma, puisqu'il faut le dire, une pyramide effroyable de morts et de mourants dégouttant de sang, et il fallut retirer les corps déjà expirés pour achever les malheureux qui, à l'abri de ce rempart affreux, épouvantable, n'avaient point encore été frappés. »

Peyrusse, adjoint du payeur général Estève, voit la scène ainsi : « Environ trois mille hommes posèrent leurs armes et furent conduits sur-le-champ au camp ; par ordre du général en chef [Bonaparte], on mit à part les Égyptiens, les Maugrabins [Maghrébins] et les Turcs.

« Les Maugrabins furent tous conduits le lendemain sur les bords de la mer, et deux bataillons commencèrent à les fusiller; ils n'avaient d'autre ressource pour se sauver que de se jeter à la mer ; ils ne balancèrent pas et se jetèrent tous à la nage. On eut le loisir de les fusiller et, dans un instant, la mer fut teintée de sang et couverte de cadavres ; quelques-uns avaient eu le bonheur de se sauver sur des rochers ; on envoya des soldats sur des barques pour les achever [...]. Cette exécution finie, nous aimions à nous persuader qu'elle ne se renouvellerait plus et que tous les autres prisonniers seraient épar­gnés.. . Notre espérance fut bientôt déçue lorsque, le lendemain, on a conduit au supplice mille deux cents canonniers turcs, qui, pendant deux jours, étaient restés couchés sans subsistance devant la tente du général en chef [Bonaparte]. On avait bien recommandé de ne pas prodiguer la poudre et on a eu la férocité de les poignarder à coups de baïonnette ; on a trouvé parmi les victimes beaucoup d'enfants qui, en mourant, s'étaient attachés aux corps de leur père. »

Le chef de bataillon Detroye fait le compte : « Le 7 mars, dans l'assaut, il a péri plus de 2 000 Turcs, le 8 mars par la fusillade 800, le 9 800, le 10 mars 600, le 11 mars 1441.» (…)

NAPOLEON et les NOIRS : ESCLAVAGE et MASSACRES

(p.155) La Révolution avait condamné l'esclavage en 1794. Mais quand le général Desaix guerroyait dans le sud de l'Egypte, Bonaparte commande l'achat de deux à trois mille nègres de plus de seize ans pour les incorporer dans son armée. Il en emprunte aussi au sultan du Dar Four. En 1802, Bonaparte rétablira l'esclavage.

(p.159) Dans les derniers jours de janvier 1802, quarante vaisseaux, vingt-sept frégates, dix-sept corvettes et autres bâtiments débarquent à Saint-Domingue un premier contingent de vingt-cinq mille hommes. (…)

En septembre, Leclerc fait égorger trois cents Noirs et hommes de couleur pour venger la mort de Français dans l'Artibonite. Le 12 octobre, douze cents soldats noirs prisonniers sont passés à la baïonnette et jetés dans le port. Il y a tant de corps à pourrir dans l'eau qu'on ne peut manger de poisson pendant des semaines. (…)

Donatien Marie Joseph de Vimeur, vicomte de Rochambeau, (1750-1813) le remplace. Parmi ses compagnons d'armes, il y a le vicomte de Noailles. Rochambeau, noble de l'Ancien Régime, reconquiert certaines places mais doit aussi reculer. Il tient mieux car entre-temps, les soldats se sont immunisés. Il dispose de onze mille hommes en mars 1803. Bonaparte lui prépare quinze mille hommes pour l'été et (p.160) quinze mille pour toute éventualité. Sa cruauté ne connaît pas de limite :

— Rochambeau attache le général noir Maurepas à un mât de bateau au Cap-Français. Maurepas est affublé d'un bicorne de guin­gois devant sa femme et son enfant. Le charpentier du bateau lui cloue ses épaulettes à même la peau. Toute la famille est passée à la baïonnette et jetée à l'eau.

— Rochambeau donne à Port-au-Prince un bal en l'honneur des dames de Haïti. À minuit, il les mène à une chambre mortuaire. Un chœur en noir entonne un Dies Irae devant une rangée de cercueils. Rochambeau déclame : « Mesdames, vous venez de prendre part aux funérailles de vos frères et maris. » II les a fait massacrer pendant qu'elles dansaient.

— À Cap-Français, Rochambeau fait exécuter trois Haïtiens coupables d'exactions. Un officier, Lemonnier-Delafosse, décrit : « Place Saint-Louis, à côté de la fontaine, on a construit un bûcher de paille de canne sèche ; on a entravé les Noirs avec des colliers de fer à trois pieux disposés en triangle, dos à dos, à la vue de la foule. Le feu a été allumé au centre. Il a vite atteint les deux condamnés qui étaient sous le vent. Les corps exhalaient des bouffées de fumée, la peau éclatait ; la graisse, dégoulinant par-dessus la peau, nourrissait les flammes. Leurs bras et leurs jambes se tordaient et, après des cris épouvantables, leur bouche a rendu des flots de mousse, pendant que des gémissements caverneux explosaient de leur poitrine — et tout était fini... »

— Le 6 avril 1802, Rochambeau écrit à un subordonné : « Je vous envoie un détachement de cent cinquante hommes du Cap, accompa­gnés par vingt-huit chiens bouledogues.  Ce renfort doit vous permettre d'achever les opérations. Je n'ai pas besoin de vous rappe­ler qu'aucune ration ni autorisation de ration n'est permise pour les chiens. Vous leur donnerez les Noirs à manger. » On attache des prisonniers nus à des poteaux devant les niches. Les chiens refusent de les manger.

— Etc.

(…) En 1789, la colonie de Saint-Domingue comptait au moins 700 000 esclaves et mulâtres. Au recensement de 1824, le premier effectué, il ne reste plus que 351 819 personnes. Le plan de Bonaparte a éliminé près de 350 000 Haïtiens.

NAPOLEON et LES TZIGANES

Vermeil Jean, Les Bruits du silence, L’autre histoire de France, éd. du Félin, 1993

(p.165)

 « Séparez les familles ! »

Le général Boniface-Louis-André de Castellane s'installe à la préfecture des Basses-Pyrénées (Pyrénées-Atlantiques) en 1802. Il écoute les doléances de ses administrés. Le sénateur Henri Fargues, ancien maire de Saint-Jean-Pied-de-Port, ancien député au Conseil des Cinq-Cents, ancien député au Conseil des Anciens, se plaint. Les membres du corps législatif, les conseillers d'arrondissement, les commissaires près les tribunaux des arrondissements de Mauléon et de Bayonne se plaignent. Le brigandage sévit dans le département. Ils désignent les responsables : les Bohémiens. Sans rien prouver, mais le préfet sait qu'attirer le soupçon est un trouble suffisant à la tranquillité publique. Le nouveau code civil de l'ordre bientôt napoléonien ne punit certes que les actes, et pas les intentions ni les soupçons. Mais il ne s'applique peut-être pas aux Bohémiens. Le préfet Castellane écrit au ministre de la Police générale : « Leur existence sert de prétexte pour encourager ceux qui ont des dispositions au crime, dans l'espoir que tout sera rejeté sur eux » (28 thermidor an X, 16 août 1802). Il propose une solution : « II serait digne de la sagesse du gouvernement d'envoyer cette caste nomade dans une colonie où elle serait forcée de pourvoir par son travail à sa subsistance [...]. C'est au sénateur Henri Fargues que je dois la première idée de cette mesure. »

Le préfet Castellane obtient l'accord verbal du ministre. Il prend ses dispositions, obtient des crédits sur les fonds secrets « pour solder des espions et séduire même quelques chefs ». Il fait établir des listes de Bohémiens dans les arrondissements de Bayonne et de Mauléon et prépare des lieux de détention. Il délègue dans chaque canton des « commissaires à l'effet de procéder aux arrestations ». Castellane s'entoure de la gendarmerie et des autorités militaires. La troupe barre la frontière espagnole, camouflée en garde d'honneur censée le saluer dans une tournée d'inspection. Le vice-roi de Navarre, qui réside à Pampelune, et le commandant du Guipuzcoa acceptent de « concourir à une mesure également réclamée par l'intérêt des deux nations amies ».

(…)

(p.166)

Les Tsiganes seront bien déportés. La police générale l'a décidé : « Cette population dangereuse sera jetée hors du territoire français et portée au-delà des mers. » Castellane suggère leur envoi en Louisiane, « celle des colonies françaises où leur présence serait la plus utile [...]. La qualité des terres qu'on pourrait leur accorder dans cette immense possession, [...] les défrichements auxquels ils (p.167) seraient forcés de se livrer /… : compenseraient avantageusement les frais de transport et les premières avances. »

(p.171) Plusieurs préfets admirent les méthodes de Castellane et l'imitent, comme ceux du Gers, des Landes, du Lot-et-Garonne. Les préfets des Pyrénées-Orientales et du Mont-Blanc réussissent à expulser les Bohémiens hors de l'Empire. Celui du Rhône envoie la gendarmerie contre eux en se justifiant ainsi : « La conduite de pareilles gens ne peut être qu'infiniment suspecte. » Le magistrat de la sûreté du Bas-Rhin écrit à la Police générale : « Je n'ai aucune dénonciation pour délit contre ces individus, mais leur position est telle qu'ils devaient être nécessairement tentés d'en commettre, si l'occasion s'en fut présentée... Ils ne peuvent être que dangereux. » II demande « si l'on continue encore à envoyer de pareils individus dans les colonies ». Le préfet de l'Ariège propose en vendémiaire an XVI (septembre-octobre 1805) la capture des gitans dans son département. La Police générale le désapprouve : « Cette latitude exprimée par votre ordre peut entraîner beaucoup d'actes arbitraires et des frais considé­rables. »

Ribbe Claude, Le crime de Napoléon, éd. Privé 2005

(p.200) En tant que premier dictateur raciste de l'histoire, Napoléon a sa part de responsabilité, non seulement pour tous les crimes coloniaux ultérieurement commis par la France, mais aussi pour tous ceux du nazisme qui s'est, à l'évidence, inspiré de l'Empereur comme d'un modèle.

(p.201) Au nom de ces héritiers de tous les martyres, res­tituer aux descendants des victimes de Napoléon la vérité qui leur revient, et qu'on leur refuse depuis deux siècles, c'est une manière de contribuer à en finir un jour avec le fléau du racisme dont Napoléon fut incontestablement, avec Hitler, l'un des plus ardents et des plus coupables propagateurs.

-- S’il y a encore des marches en costumes du 1^er Empire après ceci, elles risquent d’avoir des problèmes avec les médias et le monde politique local.

Acceptera-t-on encore des soldats en costumes proto-nazis pour accompagner des saints dans les communes avec l’autorisation de nos bourgmestres pour circuler dans les villes et villages ? Wait and see…

Evidemment, les marches en costumes belges ne sont pas concernées.

Napoléon vu par Claude Ribbe : « un criminel raciste », in : L’Histoire 61, 2005-2006, p.100-101

Selon l’historien Claude Ribbe, Napoléon est coupable à ses yeux de « l’extermination industrielle d’un peuple ». Dans son dernier livre, il le compare ainsi à Hitler.

Après le rétablissement de l’esclavage par la France en 1802, plus d’un million de personnes ont été vouées à la mort selon des critères ‘raciaux’ par Napoléon.

« Génocide perpétré en utilisant les gaz, citoyens mis en esclavage (250 000 Français, surtout antillais, guyanais et réunionnais), (…) escadrons de la mort, camps de triage (en Bretagne) et de concentration (sur l’île d’Elbe et en Corse), lois raciales (…). (p.100)

Il n’est pas étonnant qu’il ait servi de modèle à Mussolini qui a écrit une pièce à sa gloire ni surtout à Hitler qui vient de saluer le saluer d’un ‘Heil Napoléon’ aux Invalides le 28 juin 1940 », lors de sa visite à Paris.(…)

Napoléon a instauré une législation raciale qui annonce les lois de Nuremberg et qui interdisait aux Noirs et gens de couleur d’entrer sur le territoire français. Napoléon, par une circulaire honteuse du 8 janvier 1803, a interdit les mariages ‘entre un blanc et une négresse ou entre un nègre et une blanche’. Ambroise Régnier, le signataire de ce texte dicté par Napoléon, est au Panthéon.

Malheureusement, les zouaves ont participé activement et massivement à des massacres, notamment les « enfumades » : 

cf Benot Yves, Massacres coloniaux, 1944-1950 : la IVe République et la mise au pas des colonies françaises, La Découverte, 2001

Maspero François :

(p.VI) (…) en 1845, les massacres systématiques depopulations civiles en Algérie par les colonnes de Bugeaud connus sous le nom d’ ‘enfumades’ firent l'objet d'un débat public à la Chambre des Pairs; (…)

(p.VIII) (…) un corps expéditionnaire sans cesse renforcé, porté au fil des ans de 30000 à 120000 hommes (…) - on n'a jamais comptabilisé les pertes de la population algérienne, mais on estime que celle-ci est passée, entre 1830 et 1856 de trois millions d'habitants à deux millions trois cent mille. (…)

Toute la phase militaire de la colonisation - une phase qui n 'est en fait jamais complètement close - repose sur une notion (p.IX) majeure : la négation de l'autre. Même si les hommes qui débarquent à Sidi Ferruch ne se sentent pas investis d'une mission civilisatrice particulière, ils arrivent imbus de cette certitude innée, spécifiquement française : ils incarnent la civilisation,

puisqu'ils sont français. C'est simple et fruste. En conséquence, quiconque tire sur eux attente à la civilisation. Leur ennemi n 'est donc pas seulement un ennemi classique, c'est un sauvage. Et surtout quand, une fois vaincue la défense désespérée et inatfendue des troupes du bey, ce sont des populations entières mobilisées qui résistent pour défendre leur terre et se vengent de façon atroce sur les envahisseurs qu'ils capturent : ces gens-là n'ont même pas d'État, de gouvernement, enfin tout ce qui fait d'un peuple qu'il existe en tant que tel, et ils continuent pourtant à s'accrocher sur ce sol en prétendant qu'il est leur. Terrorisés, les conquérants répondent par la terreur. Une terreur plus grande encore que celle de l'adversaire, puisqu'elle a les moyens d'une armée moderne.

Il est significatif que les officiers vétérans des campagnes napoléoniennes à l'oeuvre en Algérie évoquent tous, obsessionnellement, la guerre d'Espagne. La seule leçon qu'ils en ont retenue est que, cette fois, ils ne doivent pas céder : les massacres auxquels se sont livrées les armées de 1'empereur n 'ont pas suffi à assurer la victoire ? Cela prouve seulement qu'ils ne furent pas menés avec assez de sévérité. En 1832, quand Savary, duc de Rovigo, fait massacrer en représailles d'un vol la totalité de la tribu des Ouffas, il ordonne. « Des têtes... Apportez des fêtes, bouchez les conduites d'eau crevées avec la tête du premier Bédouin que vous rencontrerez. » Dix ans plus tard, quand Bugeaud décide d'appliquer la stratégie de la razzia, de brûler les villages et de réduire par la famine les populations de la région du Chélif, il donne pour consigne à ses hommes liges - Cavaignac, Saint-Arnaud, Canrobert, Pélissier - . « Enfumez-les comme des renards. " Et quand Pélissier revient, mission accomplie, de son enfumade de la grotte du Dahra où sont morts plus d'un millier d'hommes, de femmes et d'enfants, il a ce mot, pour répondre à quelques bonnes consciences inquiètes : « La peau d'un seul de mes tambours avait plus de prix que la vie de tous ces misérables. »

(p.33) Mais, en Algérie, racisme et tortures se donnaient libre cours juste en ces jours de délivrance en France. En Algérie, on peut tout se permettre contre les « Arabes », qui tiennent lieu de Juifs. Contre eux, on lance d’autres troupes coloniales, les tirailleurs dits sénégalais – ce terme désignant toutes les troupes recrutées au sud du Sahara, sauf Madagascar, quel que soit leur pays d’origine. Méthode qui se répétera constamment, de Madagascar au Vietnam et jusqu’à la guerre d’Algérie. Mais il n’est pas (p.34) jusqu’aux mots employés qui résonnent de manière sinistre à cette date : les civils français armés à Guelma et Sétif ne sont pas gênés de s’intituler « milices » à l’heure où ce mot désigne en France les supplétifs des nazis .

1994

Colonel Fairlam (USA) (lors d’une conférence à Bastogne, 1994)

“Bastogne est aux Américains ce que Waterloo est aux Britanniques.”

Et les Belges dans tout cela ? Ils étaient heureux d’être libérés la première fois des Français, la deuxième fois des Allemands.

2003

Christian Bazin (7506 Paris), Sa gloire a coûté cher à la France,  Le Figaro 11/12/2003

La gloire de Napoléon a coûté trop cher, beaucoup trop cher à la France pour que l'on pense à gar­der son sang-froid. La responsabi­lité des années 1789 à 1815, dont celles du Consulat et de l'Empire, dans le déclin de la France à partir du XIXe siècle est certaine. Pre­mière puissance européenne, voire mondiale, au XVIIIe siècle, la France passe derrière l'Angleterre, pre­mière puissance du XIXe siècle. Elle paie ce recul par 2 millions de morts des guerres de la Révolution et surtout de l'Empire, sur une population de 27 millions, propor­tion beaucoup plus forte que la sai­gnée de 14/18. Elle le paie par sa stagnation économique, indivi­duelle et financière en face de la croissance rapide de sa rivale. Pour­quoi célébrer tant de victoires fameuses dans toute l'Europe quand, hélas, Trafalgar et Waterloo en annulent le résultat . 

2003

Bernard Roseau (92200 Neuilly-sur-Seine), La ferveur napoléonienne vient du peuple, Le Figaro 11/12/2003

  « Napoléon n'est pas ma tasse de thé. » C'est par cette sentence définitive que Mgr Lustiger a justi­fié sa décision de ne pas accueillir à Notre-Dame la messe du bicen­tenaire du sacre de l'Empereur et de la reléguer en l'église de la Madeleine. L'archevêque de Paris aurait pu se souvenir que Bona­parte avait rétabli la paix religieuse.Le Sénat, lui non plus, pas fait preuve de reconnaissance exces­sive, le 18 mai, jour anniversaire du sénatus-consulte qui faisait de Napoléon l'empereur des Fran­çais : la pose d'une plaque com­mémorative avait été refusée, et le président du Sénat brillait par son absence. Le président de la Répu­blique n'a pas fait mieux en igno­rant les manifestations du bicente­naire du camp de Boulogne, début juillet, ou de la remise des croix de la Légion d'honneur du 16 août 1804 sur le même site. Finalement, ce sont des milliers d'anonymes ou ceux qui reconstituent des batailles qui font le plus preuve de ferveur napoléonienne. Cette répugnance des autorités civiles et religieuses à reconnaître, en 2004, l'œuvre civile de Napoléon nous ramène à cette phrase du prince de]oinville, rapportée par Victor Hugo, dans Choses vues. Ce fils du roi Louis­-Philippe, qui avait dirigé l'expédi­tion navale du retour des cendres, fit ce constat sans concession après les cérémonies du 15 décembre 1804 : « Dans cette affaire, tout ce qui vient du peuple est grand, tout ce qui vient du gouverne­ment est petit.»

2003

Roger Courbe, Un dictateur sanguinaire, Le Figaro 11/12/2003

Comment osez-vous magnifier Napoléon, ce dictateur sanguinaire, alors que tous les efforts d'aujour­d'hui visent à combattre ce genre de personnage? Votre chauvinisme dépasse toutes les limites du rai­sonnable et frise l'indécence.

2005

Ronano, Napoléon, despote éclairé et droit divin, in: Newsgroups: fr.soc.histoire,fr.soc.histoire.moderne, 27/12/2005

 Philippe Ramona avait prétendu:
> Ne pas célébrer Austerlitz, c'est juger un événement historique (la victoire militaire de l'armée française sur les armées russes et autrichiennes dans un contexte de lutte européenne entre les monarchies de droit divin et un Empire qui reste d'inspiration démocratique) en fonction d'un autre événement qui n'a aucun rapport avec celui là (le rétablissement de
l'esclavage par Napoléon dans les colonies restées françaises).
 
Tout faux.
 
L'Empire d'"inspiration démocratique", c'est quand même assez fort...Une façon pernicieuse de dire qu'il s'agissait d'un régime antidémocratique, et qui avait succédé à un régime relativement démocratique, en le renversant. A la limite, le régime de Vichy serait
davantage "d'inspiration démocratique", dans la mesure où c'est bien l'Assemblée nationale qui a voté les pleins pouvoirs à Philippe Pétain en 1940.

Ensuite, la lutte de Napoléon était loin, très loin de l'opposer à des "monarchies de droit divin". Passons sur l'amalgame entre empires et monarchies et venons-en au  "droit divin": c'était justement une notion déjà rejetée par les "despotes éclairés" une ou deux générations
précédant Napoléon:  Frédéric II en Prusse, Marie-Thérèse et Joseph II en Autriche, Catherine II de Russie... Dans ces états, le droit divin est rejeté au profit de la revendication d'exercer un pouvoir selon un  "contrat social", un ensemble de droits et de devoirs envers le peuple.

Cela n'empêche en rien ces régimes d'être autoritaires, inégalitaires et proches des clergés, mais l'autorité n'est pas exercée au nom de Dieu. Cela se traduit aussi par une certaine liberté de conscience: par exemple en Autriche, la tolérance religieuse vis-à-vis des confessions
minoritaires (Juifs, protestants) est reconnue en 1781; parallèlement, l'Eglise catholique est subordonnée à l'Etat.
 
Au contraire, Napoléon se fera sacrer empereur en 1804 en appelant le pape Pie VII dans la cathédrale de Notre-Dame-de-Paris, à la manière des rois francs, qui prétendaient exercer l'autorité par délégation sur Terre de l'autorité divine.

Quant à la tolérance religieuse, Napoléon est également un profond réactionnaire. comme le rappelle cet extrait de l'excellent texte: "Napoléon, le mythe et la réalité" posté le 12/12/05 sur
fr.soc.histoire:

"Au nom de ses principes, la Révolution avait fait des français de confession israélite - pour la première fois dans la longue histoire de la diaspora juive en France - des citoyens à part entière. Napoléon, par les quatre décrets anti-juifs de 1808 les replace dans une situation de citoyens entièrement à part. Ces textes, rarement cités par les historiographes officiels, n'ont rien à envier à ceux de l'Etat Français de 1940. Professions interdites, recensement avec
établissement de listes, limitation drastique du droit à résidence et des lieux de culte, spoliations et expulsion de l'Empire français en cas de manquement : à part le port de l'étoile jaune, rien n'y manque."

Les idolâtres de Napoléon, et qui prétendent en même temps se réclamer des principes démocratiques et laïques, font preuve encore de nos jours d'une consternante schizophrénie.

2005

Napoléon rattrapé par la vérité historique, www.africamaat.com

Droite : Napoléon inconnu au bataillon -

Article de Liberation.

Villepin ne sera pas à la commémoration des 200 ans d’Austerlitz. L’Empereur n’a pas la cote. Par Antoine GUIRAL, in : Libération du : vendredi 02 décembre 2005

Napoléon incite le sommet de l’Etat à la prudence. Et la France, qui adore plus que tout autre pays commémorer sa grandeur passée, va presque mettre en sourdine aujourd’hui le bicentenaire de la bataille d’Austerlitz qui vit, le 2 décembre 1805, les troupes de la Grande Armée mettre en déroute les forces de la coalition russe et autrichienne au terme d’un combat qui fit au moins 28 000 morts... et vénéré par tous les mordus de stratégie militaire.Jacques Chirac n’assistera pas à l’unique célébration, prévue ce soir place Vendôme à Paris. Plus surprenant, Dominique de Villepin, admirateur de l’Empereur et auteur d’un livre intitulé les Cent-Jours ou l’esprit de sacrifice (éd. Perrin), a, lui aussi, décliné l’invitation. Depuis son arrivée à Matignon, il s’échine à gommer son image de maréchal d’Empire exalté au service de la Chiraquie. Seule la ministre de la Défense, Michèle Alliot-Marie, participera à une discrète cérémonie, mais en République tchèque, près du lieu même de la bataille. Sur le même sujetSur fond de crise du « modèle français » et de tentative de glorification du passé colonial par une partie de la droite, le contexte politique intérieur ne se prête guère à la célébration d’un personnage aussi controversé que Napoléon. Si ses admirateurs se comptent toujours par millions à travers le monde, il est aussi l’objet, depuis près de deux siècles, de permanentes polémiques. Ces dernières semaines, son rôle dans le rétablissement de l’esclavage a été remis en avant par nombre d’associations d’outre-mer qui appellent à manifester demain à Paris « contre le révisionnisme historique et les commémorations officielles de Napoléon ». Dans un ouvrage au vitriol (le Crime de Napoléon, éd. Privé), le polémiste Claude Ribbe compare l’empereur à Hitler et l’accuse de « l’extermination industrielle » de dizaines de milliers d’hommes sur des critères raciaux.Vice-présidente du Comité pour la mémoire de l’esclavage, Françoise Vergès, qui enseigne à l’université de Londres, rappelle que « c’est Napoléon qui rétablit en 1802 l’esclavage et réactive le Code noir ». « Il envoie des troupes pour écraser la rébellion à Saint-Domingue et en Guadeloupe. Non pas qu’il défende un système économique basé sur l’exploitation des Noirs mais plutôt parce que, pour lui, l’ordre compte plus que tout. Dans son esprit, il n’est pas question d’égalité avec les Noirs et encore moins d’une République noire, souligne-t-elle. C’est lui qui fait arrêter et ramener en France le général noir Toussaint-Louverture qui mourra au Fort-de-Joux en Franche-Comté, en 1803. »Dans une sorte de consensus implicite, la classe politique française ­ qui compte pourtant dans tous les partis nombre d’admirateurs du « Petit Corse » ­ a senti qu’il valait mieux ne pas trop en faire à l’occasion de ce bicentenaire. Seul André Santini, député (UDF) des Hauts-de-Seine et proche de Nicolas Sarkozy, a pris sa plume, non sans malice, pour interpeller Villepin en jouant sur la fougue du Premier ministre : « Vous qui avez, et avec quel talent, exalté le génie de Napoléon pendant les Cent-Jours, [...] vous qui, en héritier du général de Gaulle, célébrez à chaque occasion la grandeur de notre pays, pouvez-vous tolérer qu’aucune célébration officielle ne soit prévue » pour le bicentenaire d’Austerlitz ? Et de préciser à Libération qu’il voit là « un signe de la France qui tombe, oublie son passé » et se sent, lui, « fatigué d’entendre que la repentance doit maintenant s’appliquer à Napoléon ». Panache en berne, le grognard de Matignon ne lui a pas répondu. 

2007

Massacre d’Albanais, de Turcs, d’Arabes

Masson Paul, Un triste épisode de la vieille cité palestinienne aujourd'hui incorporée à Israël, DH 04/08/2007

JAFFA Du passage de Napo­léon Bonaparte à Jaffa, on ne con­naît souvent que le tableau d'Antoi­ne-Jean Gros où on voit le . commandant en chef du corps ex­péditionnaire français visitant les pestiférés. Entouré d'officiers qui manifestent de l'inquiétude ou de l'horreur, impavide, il touche du doigt le bubon d'un pestiféré arabe. Cette peinture romantique montre ainsi le futur empereur manifestant courage, compassion et grandeur d'âme. Reprenant un geste du Christ, choisissant un malade d'une autre religion que la sienne, le pein­tre en fait un héros intemporel, di­gne de l'admiration de tous, indé­pendamment de leurs nationalités ou de leurs croyances.

La réalité, on s'en doute, fut moins édifiante. En février 1799, sous la pression anglaise, la Turquie avait déclaré la guerre à la France. Elle avait envoyé deux armées vers l'Egypte, une par la Syrie et l'autre par la mer vers Alexandrie. Bona­parte quitta Le Caire pour remonter vers le nord à la rencontre de la pre­mière de ces armées. Le corps expé­ditionnaire français, fort de treize mille hommes, avait pour objectif Saint-Jean d'Acre. Le 20 février, il prit sans difficulté El Arich tenu par des Albanais et des Mameluks, non sans massacrer plusieurs centaines de combattants.

Après s'être ensuite emparé sans difficulté de Gaza, Bonaparte arriva devant une petite cité endormie sur ses falaises de grès, au bord de la mer. C'était Jaffa, l'une des plus an­ciennes cités du monde, Jaffa-la-Belle disait-on jadis. La ville résista pendant trois jours avec un tel acharnement que les vainqueurs, saisis par une folie aveugle, voulurent tout massacrer et détruire, mal­gré les consignes de Bonaparte qui refusait de voir cette victoire débou­cher sur un carnage. Deux mille dé­fenseurs furent cependant tués pen­dant les combats, les portes de harems forcées et les femmes vio­lées. Les derniers résistants trouvè­rent refuge dans un caravansérail. Sur la promesse d'avoir la vie sauve s'ils se rendaient, ils mirent bas les ar­mes.

Le massacre

Bonaparte, en les voyant défiler, se demanda ce qu'il allait en faire. Déjà les captifs pris à El Arich avaient promis de ne plus se battre contre lui et de se retirer sur Bagdad. Or, voici qu'ils se retrouvaient pour la plupart sur les murailles de Jaffa. Ils avaient manqué à leur parole; ils de­vaient mourir. Libérer les rescapés de Jaffa, c'était s'exposer à ce qu'ils reprennent les armes, comme après El Arich. Contre l'avis de ses officiers, dont Berthier, Bonaparte décida donc de les exécuter.

Dans un roman sur la vie de Napoléon, Michel Peyramaure décrit avec force détails cette opération* : "Les exécutions eurent lieu en bordure de mer, au milieu de dunes, de rochers et de mares d'eau saumâtre. Divisés en groupes, les prisonniers, parmi les­quels des vieillards qui rassemblaient autour d'eux les condamnés pour les dernières prières et les ablutions, se présentaient sans crainte et sans fai­blesse devan t les pelotons d'où partait un feu d'enfer. Le massacre dura des heures. Lorsque les soldats man­quaient de munitions, ils opéraient à la baïonnette et à l'arme blanche, frappant au hasard, à tour de bras pour en finir au plus vite, dégageant des monticules de victimes des blessés qui gémissaient sous les cadavres et qu'ils achevaient. On rappelait, en leur promettant la vie sauve, certains cap­tifs qui s'enfuyaient à la nage et, à peine avaient-ils rejoint la côte, on les égorgeait."                          

Il n'en fut pas de même à Saint-Jean d'Acre, inexpugnable en raison des fortifications et de sa citadelle construite par les Croisés. (…) Les Français ne disposant pas de l'artillerie nécessaire, le siège piétina. Si bien que le 18 mai, après l'échec d'une huitième attaque contre la citadelle, Bona­parte annonça à son état-major sa décision de lever le siège pour aller barrer la route aux Turcs dans le Delta. Il abandonna là les blessés et les pestiférés dont certains demandèrent de l'opium pour abréger leurs souffrances. Lorsqu'elle arriva à Jaffa, l'armée qui avait débarqué en Egypte moins d'un an auparavant était réduite de moitié.

*Napoléon, chronique romanesque. Michel Peyramaure. Robert Laffont.

Un petit air de Saint-Paul-de-Vence...

(…) Visiblement, Jaffa n'a pas un un très bon souvenir du passage du futur empereur des Français. Dans la légende qui complète la gravure le concernant, on peut même lire que "deux ans après son passage, la ville avait encore une odeur de ca­davre".

Dans le bas de la ville, près du port, le lazaret où il avait rendu vi­site aux pestiférés français est de­venu un couvent arménien, ac­tuellement en restauration. Aucune allusion à sa visite n'y fi­gure. Ainsi, Les Pestiférés de Jaffa peint en 1804, tout comme Bona­parte au Pont d'Arcole (1796) ou Le champ de bataille d'Eylau (1808) n'était-il qu'une œuvre de propa­gande et le peintre Gros un chan­tre de l'épopée napoléonienne dont Jaffa n'a plus qu'un vague et mauvais souvenir.                

2007

Thomasset Pierre, in : LB, 01/03/2007

Je comprends de mieux en mieux que l'expression "se prendre pour Napoléon" soit synonyme d'esprit dérangé.

Sur ordre de ce malade de Napoléon, les archives vaticanes furent classées par les archivistes français à Paris, pendant quatre ans. Une partie fut détruite, brûlée, perdue ou mélangée. (…)

Voici un extrait d'une information à ce sujet, que vous pourrez facilement retrouver sur Internet.

« En février 1810, Napoléon émit un édit d’occupation des archives papales; … Divers convois, composés d’énormes chariots … quittèrent Rome pour Paris … des expéditions analogues furent réalisées par la suite. A Paris, les … archives papales … devaient intégrer le projet des Archives Centrales de l’Empire, …
Après la chute de l’Empire … (11 avril 1814), le roi Louis XVIII, … décida de restituer au pape les archives vaticanes, et la pape envoya à Paris … Mgr Gaetano Marini (Préfet des Archives Vaticanes), son neveu Mgr Marino Marini (coadjuteur …aux Archives Vaticanes),… les opérations s’arrêtèrent brutalement lors de la parenthèse … des Cent Jours (26 février-22 juin 1815); pendant cette période, on suspendit les mesures de restitution … les documents subissaient de graves dommages et violations.
L’épopée napoléonienne définitivement passée, Pie VII, le 12 août 1815, donna l’ordre à Marino Marini … de reprendre la préparation de l’expédition des archives … Marini reprit …ce travail le 3 septembre 1815, et … en octobre suivant, les premiers convois pouvaient partir, … Dans ces voyages de retour …, se reproduisirent les dommages encourus à l’aller, en particulier la perte de chariots entiers …
Le 23 décembre 1815, Mgr Marini rentrait à Rome et pouvait remettre au pape la première partie de la documentation soustraite par Napoléon. C’est à ce moment qu’il fut demandé au comte Ginnasi … de récupérer la partie des Archives Vaticanes encore sur le sol français, et de la réexpédier à Rome. … le cardinal … Ercole Consalvi, décida que les «papiers inutiles, qui peuvent être jetés aux flammes» seraient ainsi détruits sur place. Le comte Ginnasi s’exécuta si bien que lorsqu’il revint à Rome, il avait brûlé des centaines (sinon des milliers) d’unités, tandis que d’autres milliers avaient été vendues comme papier à des charcutiers parisiens, si bien que beaucoup de séries d’archives vaticanes furent mutilées et d’autres disparurent pour toujours. Entre juillet 1816 et mars 1817, on envoya à Rome plusieurs convois, et le matériel Vatican retrouva progressivement son siège (avec les pertes mentionnées) les années suivantes.

Le désordre avec lequel furent préparées les caisses … fut tel qu’à leur arrivée au Vatican, plusieurs séries des différentes archives de la Curie furent confondues avec d’autres … Avec le temps … quelques séries, au moins virtuellement (sur les inventaires) furent recomposées. Cependant, le corpus des Archives Vaticanes porte encore les blessures du funeste transfert à Paris. »

Quand Napoléon interdit nos marches …

Fivet Ernest, La marche de saint Feuillen à Fosses sous le Consulat, p.905-918, s.r.

(p.905) " Le 28 septembre 1802 — officiellement le 6 vendémiaire an XI de la République française —, la ville de Fosses était en émoi. Les organisateurs de la procession-marche de saint Feuillen, martyr du VII^e siècle et patron de la cité, avaient appris que l'autorité religieuse ne participerait pas à la sortie traditionnelle du dimanche 6 vendémiaire qui coïncidait avec la fête locale '.

Que l'on ait cessé de marcher dans les premières années de la république, d'accord ! Encore sous le coup des événements qui avaient entraîné leur rattachement à la France, les Fossois avaient volontiers rompu avec la tradition, peu soucieux, en paradant en armes, d'être enrôlés de force dans les armées de la Conven­tion. Mais, en 1802, sous le consulat à vie de Bonaparte ², au lendemain de la paix d'Amiens conclue avec l'Angleterre ³, du concordat signé avec le pape Pie VII ⁴, interdire de marcher à la Saint-Feuillen, c'était, franchement, dépasser les bornes !

Le concordat, il est vrai, ne rétablissait pas l'Église dans tous ses droits; l'article 45 de la loi qui le ratifie ⁵ stipule que « aucune » cérémonie religieuse n'aura lieu hors des édifices consacrés » au culte catholique dans les villes où il y a des temples destinés aux différents cultes. » ((p.906) /Pourtant, il n’y avait pas de temple protestant , voire israélite à Fosses./) « Mais une ancienne loi, celle du 7 vendémiaire an IV (29 septembre 1795) avait interdit « les cérémonies de tous cultes hors l’enceinte de l’édifice choisi pour leur exercice ».

1.   De temps immémorial la kermesse annuelle de Fosses a lieu le dernier dimanche de septembre.Nous ignorons pourquoi, en 1802, elle avait été retardée d'une semaine.

2.   Nommé consul à vie par sénatus-consulte du 14 thermidor an X (z août 1802).

3.   Le 6 germinal an X (27 mars  1802).

4.   Le  23  fructidor an   IX   (10  septembre   1801).

5.   Loi du 18 germinal an X (8 avril 1802), relative à l'organisation des cultes. (Cf. bon, Législation des paroisses en Belgique,  1842, p. 60).

(p.911) Ainsi donc, les Fossois s'étaient permis de promener, par en Leiche, Saint-Roch et la Folie, un reliquaire de saint Feuillen en dépit des interdictions de l'évêché et de la préfecture (1).

Pérès /préfet du département/ ne se fâcha point, du moins ouvertement. Le pouvait -il ? Certes, il avait défendu de promener le buste du saint, mais il avait omis de parler de la châsse. Quant au pasteur de Fosses, a-t-il cédé in extremis aux sollicitations de ses ouailles ? C'est très possible. Nous ne voyons pas bien, en effet, les marcheurs faire irruption dans la collégiale et, manu militari, s'approprier, ne fût-ce que pour quelques heures, l'un ou l'autre reliquaire.

Il semble bien que, de son côté, l'évêque soit resté sur ses po­sitions car, l'année suivante, où les Fossois voulurent récidiver, l'autorité religieuse fut nettement prise à partie par l'adjoint au maire de Fosses :

(1) La châsse porte la date du 18 octobre 1802 ; c'est sans doute celle de sa béné­diction. L'évcque, nous l'avons vu, n'avait pas autorisé la procession ; rien ne prouve que, le 3 octobre, la fierté renfermait des reliques.

in: Chapelle M., Angot R., Les processions et la marche militaire de la Saint-Feuillen à Fosses-la-Ville, s.d.

(p.172)

En 1802 [3 octobre]

Mais, dès le 6 vendémiaire an XI (28 septembre 1802), la ville de Fosse était déjà en émoi. En effet, les organisateurs de la Procession avaient appris que les autorités religieuses ne participeraient pas à la sortie tradition­nelle .... (1)

Que l'on ait supprimé les « Marches » pendant les premières années de la République, soit ! Mais en 1802, sous le Consulat à vie de Bonaparte, au lendemain du Concordat signé avec le Pape Pie VII, interdire de « marcher » à la Saint-Feuillen, c'était vraiment dépasser les bornes. (2)

Le curé de Fosse, l'abbé Ferdinand Bauwens n'en menait pas large. Soucieux d'obéir aux ordres de l'Evêque Mgr Claude-Léopold de Bexon (3), il s'était vu contraint de refuser aux «Marcheurs» la permission de sortir le Buste et de le porter en procession. (4)

(1) E. Fivet, O.c. p. 905.

(2) Idem.

(3) II succéda à Mgr de Lichtervelde qui avait exercé son ministère jusqu'en 1796. Mgr de Bexon avait été appelé au siège épiscopal de Namur peu après la signature du Concordat. Mgr Charles-François-Joseph, baron Pisani de la Gaude, lui succéda en 1804.

(4) E. Fivet, pp. 906-907.

(p.174)  Les Fossois s'étaient donc arrogé le droit de promener un Reliquaire de saint Feuillen, à travers la ville et les campagnes, et cela en bravant l'interdiction de l'Evêque et celle du Préfet. Il est vrai que Pérès avait défendu de sortir le «Buste» ... mais n'avait pas «pensé» à la nouvelle châsse ; tout restait donc — si l'on peut dire — dans la légalité. (2)

Les Belges à Waterloo

Van Kalken Frans, Histoire du Royaume des Pays-Bas et de la révolution belge de 1830, Bruxelles, s.d.

(p.27) (…) un certain nombre de membres de la classe moyenne désiraient le maintien de la domination française, par attache­ment aux principes de 89, ou par admiration pour la centralisation impériale, mode de gouvernement plutôt opportun — il faut en convenir — dans nos provinces ultra-particularistes. C'étaient pour la plupart des officiers et des fonctionnaires belges autrefois au service de Napoléon, ou des républicains français et des bonapartistes émigrés après la restau­ration des Bourbons. Peu nombreux et isolés au milieu d'une population pleine de rancune au souvenir du régime de coercition qu'elle venait de subir, ils ne semblent guère avoir fait, en 1814, de propagande en faveur de leurs idées.

(p..34) Nous n'avons pas à retracer ici, en détail, la période des Cent-Jours. L'armée hollando-belge, à peine créée, fut hâtivement mobilisée, puis encadrée dans les troupes d'élite du duc de Wellington. Quoi­que jeunes et inexpérimentés, les soldats belges et bataves surent, par deux fois, rivaliser en intrépidité et en force d'endurance avec les vétérans de Sa Majesté Britannique (3) : le 16 juin aux Quatre-Bras, en repoussant, sous les ordres du prince d'Orange, fils aîné de Guillaume I^er, les soldats du maréchal Ney; le 18, à Waterloo, en défendant la ferme de la Haye-Sainte et en participant à la dernière attaque contre les grenadiers de la garde (4). Fait à noter : ce furent

(3)  Le fait est d'autant plus notoire qu'au début de 1814 l'on avait, dans plusieurs villes belges, dû procéder aux opérations du tirage au sort avec l'appui de la force armée, tant les nouvelles lois de milice, pourtant si nécessaires, avaient été mal accueillies par les jeunes gens et leurs familles. Voir buffin, Documents inédits, Introduction, p. vu.

(4) Sur la campagne de 1815, voir F. db bas et comte J. db T'SERclaEbs de wommersom, La Campagne de 1815 aux Pays-Bas, d'après les rapports officiels néerlandais (3 vol., Bruxelles, 1908, A. Dewit). Ce grand ouvrage, fruit de longues et judicieuses études, met définitivement fin à la légende calomnieuse de la lâcheté des troupes hollando-belges, durant la campagne de 1815.

(p.35) Durant cette grande journée de Waterloo, les généraux, officiers et soldats du prince d'Orange payèrent héroïquement de leur personne. Le prince fut même blessé à l'assaut final. Certains historiens étrangers ont cherché dans la suite à diminuer la valeur des troupes hollando-belges, avec l'intention de mettre d'autant plus en relief les mérites de leurs compatriotes. Les Alliés, en 1815, furent plus justes. Le général Pirch, s'adressant au maire de Namur, disait : « De tous temps, les Belges se sont montrés un peuple brave, généreux et vail­lant. » Blücher, dans une. proclamation « aux braves Belges », les apostrophait ainsi : « Vous êtes un peuple brave, loyal et noble... »

Jusqu'à la fin de la guerre les soldats du nouveau royaume firent loyalement leur devoir, participant à l'envahissement du nord de la France et aux sièges du Quesnoy, de Condé et de Valenciennes.

Eric Meeuwissen, Un livre, un prof, pour jouer au stratégo à Waterloo, LS 31/5/1990

A propos du livre de Luc Devos, Les 4 jours de Waterloo 15-16-17-18 juin 1815, éd. Hatier.

Le livre mentionne une erreur parue dans le “Dictionnaire d’histoire de Belgique “, publié en 1988 sous la direction d’Hervé Hasquin et dans lequel on peut lire: “Les Belges qui participèrent à la bataille de Waterloo le firent surtout dans les rangs de l’armée française.” 

Luc De Vos, Les quatre jours de Waterloo, 15-18 juin 1815, éd. Versant Sud,  2002

(p.7) À l'heure actuelle, les Belges francophones optent de plus en plus pour le mythe napoléonien. Ils sont à ce point subjugués par l'impérialisme culturel de Paris que seul mon éminent pré­décesseur, feu Henri Bernard, a embrassé la thèse britannique. Certaines têtes chaudes voudraient même faire disparaître le Lion. Un collègue a osé écrire dans le Dictionnaire d'histoire (p.8) de Belgique, publié sous la direction de Hervé Hasquin : « Des Belges participèrent à la bataille de Waterloo, surtout dans les rangs de l'armée française » ! Les Néerlandais et les Belges fla­mands semblent à peine s'intéresser à la bataille de Waterloo. L'armée belge n'a conservé aucune tradition de ces combats titanesques. Il n'existe en néerlandais aucun ouvrage digne de ce nom sur la bataille.

Le nombre de soldats belges ayant combattu au sein des armées présentes sur le site de Waterloo n'a jamais pu être très déterminé. Diverses études ont été entreprises afin de résoudre ce problème mais pour l'une ou l'autre raison, elles se sont tou­jours révélées très partielles. Aujourd'hui, nous pouvons cependant avancer un chiffre qui doit pouvoir se rapprocher de la réalité. Sur les 70 000 soldats présents dans le camp français sur le site même de Waterloo, il semblerait que 1350 «Belges» (dont beaucoup d'officiers) aient pris part à la bataille. Un travail de recherche a également été entrepris pour les unités alliées. Ici, bien plus que pour le camp français, les chiffres avancés peuvent être discutés. André Bikar dément formellement, exemples précis à l'appui, les affirmations de de Bas et de 't Serclaes de Wommersom. Selon lui, les bataillons de Zuid-Nederlanders qui combattirent à Waterloo n'étaient pas composés que de «Belges». L'effectif des unités de Zuid-Nederlanders atteignait le chiffre de 4 315 unités. L'étude de l'ensemble des documents nous amène à penser que le nombre de soldats « belges » au service des Alliés qui semble se rapprocher le plus de la réalité serait de 3 600 unités. Mais rien n'est moins sûr !

(p.50)

La faiblesse de la flotte française ne permettant pas une attaque directe contre la Grande-Bretagne, Napoléon chercha un recours dans la stratégie indirecte. Le blocus continental décrété contre la Grande-Bretagne depuis 1806 devait mettre fin à la prospérité et à la puissance de cet État industriel. Le blocus apparut comme une bévue dans le domaine de la Grande straté­gie et il s'avéra un tournant dans la carrière de Napoléon. Non seulement, le blocus était inefficace, mais il était aussi très impopulaire, surtout au Danemark, dans les Pays-Bas, en Italie et en France même, en particulier à Bordeaux, Nantes et La Rochelle. L'extension du blocus au Portugal et à l'Espagne allait mener à une lutte sans fin. Le Portugal refusa d'appliquer les mesures à l'encontre de son vieil allié britannique, tandis qu'une petite armée anglo-portugaise soutenait l'insurrection espa­gnole dès 1808. Enfin, la Grande- Bretagne trouvait de nouveaux débouchés en se tournant vers le marché latino-américain.

(…) L'absorption des États pontificaux aboutit en 1811 à l'excom­munication de l'Empereur. Ce faisant, il dressait contre lui la France rurale encore majoritairement catholique.

(p.64) Napoléon croyait-il que l'on parlait partout le néerlandais en Belgique? Toujours est-il qu'il écrivait dans son ordre de mouvement du 14 juin: «Reille, Vandamme, Gérard et Pajol (...) mettront, autant que possible, à l'avant-garde les officiers parlant le flamand, pour interroger les habitants et prendre des renseignements » !

(…)

Le peuple se réjouissait de pouvoir assister à la grande cérémonie militaire prévue pour le 21 juin, en souvenir de la bataille de Vittoria, remportée par Wellington contre le maréchal Jourdan en 1813.

(p.72) Entre-temps, Constant-Rebecque avait installé son quar­tier général aux Quatre-Bras. Le prince d'Orange y arriva vers 5 heures. À 9 heures, le prince disposait à peine de 4300 hommes aux Quatre-Bras, et de 8 canons. Vers 14 heures, le nombre était passé à 7 500 hommes et 16 canons. En face, plus de 13 000 hommes et 24 canons attendaient l'ordre d'attaquer.

À Sainte-Hélène, Napoléon reconnut que la décision de Constant-Rebecque d'amener des troupes aux Quatre-Bras fut une initiative capitale qui l'empêcha de prendre les Anglais en défaut. C'est ce coup de génie militaire, que Napoléon attribua initialement au prince d'Orange, qui devait en grande partie sceller la décision finale de la campagne de 1815. Et personne ne semble s'y être trompé ! En effet, après la bataille et en signe de reconnaissance, un palais construit à Bruxelles lui fut attribué. C'est l'actuel palais des Académies. Un domaine lui sera cédé à Tervuren pour qu'il puisse s'y faire construire une seconde résidence. Elle deviendra le musée colonial, aujour­d'hui musée d'Afrique centrale.

(p.108) Napoléon décida alors de déclencher l'assaut principal, mais son attention fut détournée vers Goumont. Cette grosse ferme, transformée en redoute, apparaissait sur la carte de Fer-raris sous l'appellation «Hougoumont», mais il s'agissait d'une transcription phonétique de «au Goumont».

(p.131) La phrase célèbre « La Garde meurt, mais ne se rend pas !» n'a jamais été prononcée par Cambronne. C'est une invention d'un journaliste nommé Rou-gemont qui écrivit cela dans le Journal général de la France, du 24 juin 1815. Le romantisme qui suivit la période napoléo­nienne a colporté le mot qui a survécu jusqu'à nos jours. Mais, comme c'est souvent le cas, ce genre de propos traduit bien l'état d'esprit qui règne dans un corps d'élite à un moment cru­cial. Diverses contre-attaques menées par quelques escadrons de la garde personnelle de Napoléon n'apportèrent aucun sou­lagement. Partout résonnaient les cris «trahison» et «sauve qui peut». Les mensonges concernant l'arrivée de Grouchy se retournaient à présent contre l'Empereur. Le faux espoir dégé­néra en désespoir. Il n'était plus possible d'arrêter dans leur fuite les débris des corps d'armée de Drouet d'Erlon et de Reille. Seule une brigade de la division Durutte put se retirer en combattant en bon ordre sous la direction de Ney.

(p.156) Le nom de Waterloo continue toutefois d'intriguer. De nos jours, plus de 130 villes, villages et lieux-dits portent ce nom en Grande-Bretagne et dans ses anciennes colonies, surtout au Canada. Mais le nom apparaît également aux États-Unis et en Allemagne. Quelques villages d'Allemagne s'appellent La Belle Alliance. Toutefois, depuis la fin de la Deuxième Guerre mondiale, les Allemands se sont également ralliés au nom de Waterloo.

années 2000

Belgique / Bastogne

Présence d’un ancien officier allemand lors d’une commémoration au début des années 2000.

2008

Allemagne/

Van den Boogaard Oscar, Nazipop, DS 02/06/2008

Nu bekend is geworden dat de nieuwe vestiging van Mada­me Tussauds in Berlijn ook een wassen beeld van Adolf Hit­ler zal tonen, beginnen de Duitsers met hun verwerkingsproces van voren af aan. Verontwaardiging en instemmend applaus. Na de vraag of een menselijke Hitler tot bagatellisering van de misdaden van Nazi-Duitland leidt, is nu de vraag of een wassen Hitler dat doet. Is het niet een volgende stap in de normalisering met de omgang met het verleden, een teken van emancipatie? Of is het juist een stap terug, het bewijs van ongevoeligheid? Is de 'verpopping' van Hit­ler niet een vorm van gratieverlening met terugwerkende kracht? Wordt Hitler nu niet even onschuldig aïs Jennifer Lopez, Boris Becker en Koningin Elizabeth?                  

Om te voorkomen dat het wassen evenbeeld van de oud-dictator uitgroeit tôt een bedevaartsoord voor extreem-rechtselingen, wordt Hitler zo krachteloos mogelijk in beeld gebracht, aïs een gebroken man in zijn bunker tijdens de verovering van Berlijn door Sovjet-troepen in 1945. Ook komt Hitler achter een tafel te zitten, zodat bezoekers zich niet naast hem kunnen laten fotograferen. Het is moeilijk om geen sympathie of medeleven te voelen voor een gebro­ken eenzame man aan een tafeltje.

Uiteindelijk veranderen zelfs de gruwelijkste dictators in levenloze poppen die niets gevaarlijks meer uitstralen. Dat is onze omgang met de geschiedenis. Uiteindelijk herwint iedereen na verloop van tijd zijn onschuld. Iedere gebeurtenis, hoe gruwelijk ook, wordt Uiteindelijk een verhaal dat zonder tranen verteld kan worden. En daarna vergeten. Daarom herhaalt de geschiedenis zich steeds opnieuw.

2008

Gierath (Allemagne)

Défilé avec le fameux « Pas de l’oie »

http://www.youtube.com/watch?v=4nQr8frbp2c

16^e-17^e

M. Chapelle, R. Angot, Les processions et la marche militaire de la Saint-Feuillen à Fosses-la-Ville, s.d.

1) (p.43) "En 1928, le doyen de Fosse - l' abbé J. Crépin - attribua l' origine des Marches "à la nécessité d' être à même de défendre le Saint-Sacrement ou les Reliques des Saints contre une explosion du fanatisme protestant et, notamment, conte les coups de main des bandes de Huguenots français qui parcouraient notre région et ne reculaient pas devant d'odieux sacrilèges."

"Effectivement, en 1568, sous la conduite du Sire de Genlis, les Huguenots se livrèrent, à Fosse, à un pillage monstrueux les 18 et 19 octobre."

2) "En 1554, l' armée d' Henri II, roi de France, vint brûler Fosse les 5 et 19 juillet.  En 1568, ce fut le vandalisme des Huguenots signalé ci-dessus."

3) (p.44) "En 1653, le Grand Condé, lui aussi, investit la ville, la pilla et brûla l'hôpital des Soeurs Grises."

4) "Enfin, les guerres, suscitées par l' ambition de Louis XIV, roi de France, accablèrent aussi la cité d' une foule d' exactions."

15e

16e

18e

L' Entre-Sambre-et-Meuse, M. Gauchez, office de publicité - BXL 1949

(p.5) "Les troupes de Henri II et de Louis XIV y pillèrent cyniquement ." (= la Fagne) (Mariembourg, Philippeville).)

(p.8) "Le 20 septembre, ayant franchi la Sambre à Châtelet, Henri II logea à Jumet, puis il dévasta le Hainaut comme il avait ruiné l' Entre-Sambre-et-Meuse."

(p.70) La collégiale de Walcourt - "Les Français l' avaient incendiée en 1477" (…)

(p.80) "En 1794, Charbonnier, Saint-Just et Jourdan, désireux de dégager Maubeuge, et de passer la Sambre, marchèrent à l' attaque jusqu' au moment des victoires de Fleurus et de Charleroi: celles-ci livrèrent la Belgique aux Sans-Culottes et valurent à nos provinces d'irréparables ruines."

17e

18e

Michel Carly, Confluent, MAI-JUIN 1974, p.10

Le château d' Ham-sur-Heure:

sa tour principale fut rasée sur ordre de Louis XIV, pendant que ses troupes assiégaient Charleroi (en 1667);

en 1689, lors de la guerre de la ligue d' Augsbourg, le maréchal français d'Humières, qui vient de se faire bousculer à la bataille de Walcourt, met le siège au château et fait sauter les 4 pavillons qui flanquent  le bâtiment;

en juillet 1794, les troupes révolutionnaires du français Charbonnier pillent le bourg; le château est par bonheur épargné.

Un bel exemple du REVISIONNISME pro-napoléonien d’un MARCHEUR « historien » aveuglé par sa francophilie…

Cela n’empêche pas l’Association des Marches de l’Entre-Sambre-et-Meuse de faire la publicité de ses trois petits ouvrages, présentés ci-dessous…

Pourtant, le discours qui suit se rapproche parfois à celui retrouvé dans la propagande très à droite.

Conreur Michel, La légende vivante de Napoléon en Entre-Sambre-et-Meuse, 1994

(p.30)  Aussi, lorsque les canons se sont tus (p.31) dans la plaine brabançonne, chacun a été heureux de retrouver la paix des champs, même dévastés. Tous les ans, le 18 juin, partout en Belgique, on a fêté "la victoire de Waterloo". Cet anniversaire ordonné par les autorités avec roulements de cloches et Te Deum est suivi par le peuple pour qui sont organisés jeu de balle et divertissements en tous genres.

Dans ces circonstances, on ne comprend guère que des anciens combattants de l'Empire soient venus exhiber leur uniforme de la "Grande Armée" lors des processions ou d'autres cérémonies publiques. Ces actes, qui auraient été considérés comme politiques et provocateurs, sont impensables. C'est pourtant ce que certains commentateurs de nos marches soutiennent, sans le moindre fondement, car aucun document ne penche en ce sens. Le fait de parader avec un uniforme français aurait évidemment été remarqué et vraisemblablement sanctionné; nous en conserverions des traces dans les archives. D'ailleurs, les uniformes et les armes avaient dû rentrer dans les dépôts et l'autorité faisait la chasse à ceux qui étaient soupçonnés de conserver chez eux des effets militaires. A Thuin, par exemple, en 1815, plusieurs missives font des réclamations en ce sens auprès des anciens combattants. Et tous les vêtements abandonnés par les Français, notamment dans Charleroi ou Beaumont, ou recueillis sur les cadavres, particulièrement sur les champs de bataille de Ligny et de Mont-Saint-Jean ? Ces dépouilles ont rarement été conservées comme trophées militaires, mais plus prosaïquement reconverties en habits pour petits et grands en ces époques de grande pauvreté.

(p.33)  S’il s’agissait de de rendre hommage à l'Empereur et à ses grognards, ces jeunes gens auraient opté pour un uniforme représentatif de l'armée française ! Il nous semble qu'il s'agit ici plutôt d'une fantaisie qui va dans le sens de l'ironie et de la dérision. Cette jeunesse qui vient d'échapper de justesse à la conscription, à la guerre et peut-être à la mort, ne se moque-t-elle pas de cet état militaire en le présentant dans son aspect le plus cocasse?

(p.35) /Les hommes sauvages/

Ces personnages mi-sérieux, mi-bouffons sont signalés dans des cortèges en Angleterre (au 18ème siècle, ils ouvraient le passage au lord - maire de Londres), en Suisse, en France, notamment à Dunkerque, à Valenciennes...; en Belgique, à l'Ommegang de Bruxelles, à Malmédy où les "savadges cayets" répandent la panique parmi le public, à Ath où le géant Goliath est accompagné d'un " homme couvert de feuilles et armé d'une massue ainsi que du diable Magnon armé d'une vessie de porc ". Ces armes servent à corriger les audacieux et inspirent à la foule une crainte salutaire. A Renaix, Saint Hermès, à cheval, tient le diable au bout d'une longue chaîne, car celui-ci fait mine de piquer les spectateurs avec une fourche... Nous trouvons aussi ces hommes sauvages à Mons où, armés de leur gourdin, ils dégagent la queue du dragon des mains de la foule lors du célèbre combat qui suit la procession de Sainte Waudru.

(p.37)

Ces représentations bizarres de l’armée française seraient plutôt à ranger dans la légende anti-napoléonienne qui s’est répandue en Belgique comme en France après 1815.

On ne comprendrait vraiment pas que, dans l'esprit de l'époque, des anciens combattants de l'Empire se soient permis d'arborer leur uniforme (à supposer qu'il soit encore en leur possession) ni même d'imiter pour de vrai ces uniformes. D'ailleurs pour figurer un sapeur, il était finalement plus simple de trouver un tablier de cuir (chez le maréchal-ferrant, le forgeron, le verrier...) et de le blanchir au lait de chaux, de se munir d'une hache en fer qui existait dans toutes les maisons et de se fabriquer un colback avec une peau d'animal domestique, que de confectionner des simulacres cocasses.

(p.38)

Les tabliers de cuir, tout comme l'uniforme du premier Empire, apparaîtront surtout après 1850 lorsque, enfin on voudra représenter le plus authentiquement possible les soldats de l'Empereur. Mais parallèlement les tabliers de toile subsisteront comme une ancienne coutume alors que chacun aurait pu se procurer un vêtement de cuir utilisé par beaucoup d'ouvriers jusqu'au début du 20ème siècle, puisque les tanneries fonctionnaient à plein régime dans ces régions d'élevage.

Il s'agit donc, selon nous, de deux traditions différentes issues de l'épopée napoléonienne.

La première tourne en dérision l'Empire en présentant une parodie amusante du sapeur (et aussi du mamelouk). Ses acteurs sont les jeunes gens qui ont échappé aux misères de la guerre et à l'horreur des champs de bataille. Par exemple, à Thuin, le sinistre tirage au sort de 1813 en a fait tomber 32 que la chute de l'Empereur a soustrait au massacre. Les archives signalent qu'à la fin de l'Empire : " le nombre de déserteurs et de mutilés volontaires augmente de jour en jour". Ces mêmes jeunes gens auraient-ils pu, quelques années plus tard, glorifier l'Empereur déchu en revêtant ces uniformes rappelant tant de calamités ?

La deuxième a le souci, quarante ans plus tard, de reconstituer historiquement l'uniforme des héros de la grande armée (p.39) lorsque le temps a déjà fait son oeuvre et effacé les images sinistres de la guerre.

(p.40) Ainsi, jusqu'aux années 1850, on ne peut parler d'uniforme du premier Empire dans les marches. Tout au plus, par parodie burlesque et spécialement à Fosses, (p.41) quelques originaux s'affublent d'accoutrements de mamelouks et de sapeurs en dentelles que l'on peut assimiler à la contre-légende napoléonienne.

(p.53) A Thuin, aucune escorte n'existe en ce moment. La traditionnelle procession Notre-Dame d'el Vaulx qui avait connu un grand succès depuis le Moyen Age, a perdu ses compagnies avec le régime hollandais et poursuit sa route avec la seule procession religieuse. Ici, le curé a suivi à la lettre les interdictions de l'Evêque de Tournai. Un autre cortège, très militaire, sera organisé par l'administration communale en 1868 pour accompagner la procession Saint Roch créée à la suite de l'épidémie de choléra de 1866. Une invitation lancée aux sociétés de la région amènera notamment les Mamelouks de Jumet. Pour les années suivantes, Thuin tentera de créer ses propres sociétés. Verront ainsi le jour les "Hussards de la Ville Haute" et les "Grenadiers de Biercée" qui seront sans doute à l'origine de la fondation, en 1888, de la toujours prestigieuse (sic – Couvreur à peine chauvin) compagnie des "Sapeurs et Grenadiers de l'Empire".

(p.76) Dans le centre de l'Entre-Sambre-et-Meuse surtout, plus profondément dans les campagnes, la tradition locale, c'est-à-dire belge, subsiste avec plus de simplicité et parfois de fantaisie, car le "louageur" se procure sans trop de discernement tout ce qui peut revêtir un militaire d'occasion. C'est ce qui fait l'originalité de ces compagnies où l'on remarque un amalgame de défroques (sic – la vision négative de l’auteur à l’égard des costumes belges transparaît ici) de l'armée belge, d'anciens gardes civiques, parfois même de pompiers, d'agents de police ou de gendarmes alternant avec des groupes de zouaves français et emmenés par des sapeurs...au tablier de toile blanche, parfois même brodé et enrubanné, précédés d'un sergent portant une masse couverte de pics. Car ces sapeurs de fantaisie, issus des hommes sauvages de Fosses, ont proliféré à la fin du 19ème siècle. Leur succès tient sans doute à cette tenue étrange qui s'apparente, selon nous, à la contre-légende napoléonienne (sic).

(NB : Disons plutôt à la fidélité à la Belgique indépendante)

(p.77) L’Histoire qui a uni la Belgique et la France pendant vingt ans se perpétue dans ces défilés prestigieux comme le symbole vivant de liens (sic) ancestraux unissant à jamais une culture et une âme communes (sic).

(Ici, la francophilie maladive de M. Conreur est visible.)

La francophilie de M. Conreur est encore plus apparente dans le 2^e livret :

Conreur Michel, 15 juin 1815, Napoléon en Entre-Sambre-et-Meuse, 1996

(p.12)

L'Entre-Sambre-et-Meuse, terre de Wallonie aux portes de la France, cultive le culte de l'Empereur Napoléon d'une manière vraiment vivante, spontanée (sic), populaire; plus qu'en Corse où il est né et qu'à Paris où il repose, plus que sur cette route de Haute-Provence par laquelle il a reconquis la France, plus même que sur cette plaine de Mont-Saint-Jean où l'on exploite aujourd'hui un tourisme de masse.

Au beau pays de Sambre-et-Meuse, c'est l'âme du peuple qui vibre à l'unisson (sic) des soldats de la Grande Armée, rythmée par les retours périodiques des défilés chamarrés évoquant, de près ou de loin, les régiments de l'épopée napoléonienne. Ici, la légende prolongeant l'Histoire, est continue, enracinée, authentique.

Certes, le premier Empire n'est pas seul représenté dans ces escortes militaires accompagnant les processions de chez nous, mais progressivement et de plus en plus intensément, la marque française domine, impériale et pompeuse. Le deuxième Empire s'ajoute au premier et les rouges, les bleus, les ors des uniformes dominent et éclatent dans les verts paysages.

Aux saints locaux honorés dans nos villes et nos villages, s'ajoute - confusément peut-être, mais réellement - ce héros mythique (sic) qu'est Napoléon.

Le marcheur rehausse de sa présence les processions et honore le patron de sa paroisse, mais ressent aussi une certaine fierté à porter l'uniforme impérial, sous l'étendard de l'aigle, sans se poser trop de questions, dans le désir

(p.14) Ces gens d'Entre-Sambre-et-Meuse, qu'ils soient civils ou anciens militaires, ont, plus que d'autres peut-être, été marqués par les images inoubliables des journées de juin 1815 : régiments débouchant de tous les chemins, escadrons de cavalerie fonçant dans les plaines, lourds canons s'embourbant aux passages des rivières. Ces événements qui avaient secoué toute la région ont dû être racontés bien des fois pendant les longues veillées d'hiver. Beaucoup même avaient vu de leurs propres yeux l'homme déjà nimbé de sa légende, certains - suprême honneur -avaient pu l'approcher, lui parler. Quelques jours plus tard, ces braves gens avaient assisté avec consternation (sic) à la fuite éperdue d'une armée en déroute, avaient soigné des blessés, aidé des mourants. Ils avaient été les spectateurs de cet étrange cortège qui, dans un désordre indescriptible, s'était évanoui dans les brumes de cette nuit du 18 juin. Quelques décennies plus tard, ce spectacle extraordinaire s'est estompé dans les souvenirs et la vie a repris son cours normal. Mais rien n'est plus comme avant. L'homme à la redingote grise qui a présidé aux destinées de nos provinces pendant une dizaine d'années a engendré un souffle d'espoir, de progrès, de liberté.

En Entre-Sambre-et-Meuse l'épopée de 1815 n'est pas complètement terminée. La légende vivante (sic) a prolongé la réalité et a fait éclore un nouveau vol de l'aigle (sic) , aujourd'hui pacifique et fraternel.

Le 3^e et dernier livret est quasiment une ode à Napoléon… Révoltant.

Conreur Michel, 18-19 juin 1815, La débâcle et pourtant …, 1996

(p.90)

Le libérateur (sic) des peuples du début devient après 1812 l'homme à abattre, ce qui sera réalisé en 1813 à la bataille dite des Nations de Leipzig. La France envahie à son tour résiste héroïquement (sic).

Au printemps 1814, les alliés entrent dans Paris, l'Empereur abdique. La grande aventure est achevée.

La reconquête des Cent Jours qui prendra fin dans les plaines d'Entre-Sambre-et-Meuse et du Brabant Wallon ne sera qu'un dernier sursaut du colosse abattu.

Restent l'oeuvre civile et l'esprit européen de Napoléon.

(p.90)

L'oeuvre de Napoléon qui a véhiculé (sic – par la censure de la presse et une répression policière ! - ) en Europe les idées des philosophes français du siècle des Lumières et les (… ?) (p.91) dynamique a précipité le mouvement de réforme lancé au dix-huitième siècle, en France d'abord, en Europe ensuite. Son action, pour brutale qu'elle soit et qui ne doit pas faire oublier l'immolation de tant de victimes, fait ressentir ses bienfaits aujourd'hui encore.

(sic – ceci s’apparente à une ode à une certaine extrême-droite, brutale MAIS susceptible de bienfaits (forcément éphémères))

Il a atténué les excès de la Révolution tant en France qu'en Belgique en réconciliant la gauche et la droite. Il donne à la société civile la structure qu'on lui connaît encore de nos jours. Il abolit une quantité de lois et d'ordonnances désuètes issues de l'ancien régime. Il uniformise le système métrique, il diffuse le nouveau Code qui est resté la base de notre législation, il établit la prééminence du pouvoir civil sur le pouvoir militaire et religieux, il crée les lycées impériaux où l'on apprend les principes de liberté, d'égalité et de fraternité (sic – plutôt une opération de militarisation de la société) et où l'enseignement est basé sur les sciences et l'éducation physique, il développe l'Université et spécialement le domaine de la médecine, il encourage l'économie qui devient européenne avec des échanges et un véritable marché commun.

La Belgique spécialement obtient ses faveurs (sic – en envoyant notamment ses conscrits à la mort et en appauvrissant le pays) . Il y installe des chambres de commerce, organise des expositions universelles, favorise la métallurgie de Charleroi et de Liège où les rues et les ateliers sont éclairés au gaz à partir de 1811. Il encourage la culture de la betterave sucrière, il améliore le réseau routier et crée des canaux. Il désire étendre à tout l'empire un système de sécurité sociale établi à Liège qui ga­rantit aux ouvriers une assurance contre les maladies, les accidents, et une pension. Il délivre des Bourses d'études, fait venir à Paris de nombreux artistes belges ...

Bref, jamais l'Histoire n'a donné l'exemple d'autant de réformes et de bienfaits créés en si peu de temps ! (sic)

(p.92) Mais son oeuvre dépasse la France et la Belgique et étend son influence sur toute l'Europe. Pour assurer l'unifica­tion du continent, il distribue les trônes à des membres de sa proche famille : Joseph est roi d'Espagne ; Louis, roi de Hollande; Jérôme, roi de Wesphalie; Caroline, reine de Naples; Elisa, grande-duchesse de Toscane... Il crée la confédération du Rhin et réduit la mosaïque des états germaniques. Il développe une entente (sic) franco-allemande, base de l'unité européenne.  Paradoxalement (sic), les alliances contre sa politique constitueront une autre forme de rapprochement. Le brassage (sic) de populations qui découle des guerres de l'Empire et du nouveau régime impérial favorise la naissance d'un esprit ouvert (sic) à l'idée de l'Europe.

Le modeste (sic) enfant d'Ajaccio qui, en quelques années, a conquis Paris, la France et une grande partie du continent a largement marqué de son empreinte notre civilisation occidentale et forgé un esprit que l'on ranime aujourd'hui.

La débâcle du soir du dix-huit juin qui s'est répandue comme un torrent dans les chemins creux de Wallonie n'a pas été la fin, mais le commencement d'un monde.

Conclusion : que dire sinon « Heil Hitler ! »

Faut-il le répéter, il est vraiment dommage que l’Association des marches Folkloriques de l’Entre-Sambre-et-Meuse fasse la promotion d’un tel navet révisionniste.

Révisionnisme à l’université…

D’autres analyses révisionnistes sévissent dans le sud de la Belgique, appuyées par des … universitaires (comme au bon vieux temps du national-socialisme) !

Ainsi, dans « Le Journal du 16 juin 1815 », édité par « Les Amis de Ligny », un complément de la visite du Musée Napoléon, à Ligny, dédié à la gloire exclusive de ce dictateur.

(Réd. chef : Axel Tixhon (professeur d’université))

V.M., La renaissance de l’Aigle :

« A la suite d’un retour sans encombre de l’île d’Elbe, Napoléon reprend le contrôle de la France. Il y entreprend directement de nombreuses réformes très libérales et assure aux grandes puissances qu’il souhaite la paix. Néanmoins, celles-ci ignorent (sic) les appels (sic) de l’Empereur et mettent en place une septième coalition contre lui. Profitant d’un soutien populaire énorme, Napoléon n’a pas attendu l’événement pour mobiliser ses troupes. »

1981

in : Le Marcheur, 85, 1982, p.23

Lausprelle / Les Marcheurs au Grand Duché de Luxembourg

Pétange - 18/10/1981

« Soudain, une grande émotion nous étreint lorsque, sur notre passage, fusent de la foule luxembourgeoise les cris « Vive la France » (sic)

(NB Après vérification auprès de marcheurs, cela n’a été nullement le cas.)

1982

in : Le Marcheur, 85, 1982,  p.31-32

La procession de N.-D. de la Brouffe avec escorte militaire

La « Marche » fut ordonnée à sa création par le gouverneur du fort ; en 1806 par Napoléon, le préfet, le maire de ville (…).

Au temps de l’Empire, elle constituait un hommage à Napoléon et à la Vierge ; à notre époque, elle reste un hommage à N.-D. de la Brouffe et à sainte Marie-Madeleine.

(NB Faux. C’est également toujours un hommage à Napoléon.)

2007

Châtelineau – VA 28/08/07

Napoléon, le Maréchal Ney, le duc d’Aremberg, les généraux, colonels et capitaines

2007

Christian Masset, Saint-Gérard à Stave, VA 10/09/2007

A Stave, on ne voit pas de costumes du second Empire.

Seul le premier Empire est à l’honneur et ce jusque dans les moindres détails. C’est ça aussi, le respect (sic) des traditions.

Les grenadiers et tous les autres bataillons (sic) ont fait briller les couleurs napoléoniennes dans les rues de Stave pour la 20^e fois.

2007

Evrard René, Un concentré de folklore wallon, AL 12/09/2007

Marche a vécu au rythme du Festiwal, la fête du folklore wallon.

(Photo > légende :

Les Volontaires belges (sic) de 1860 (sic) accompagnaient divers groupes de marcheurs de l’entre Sambre et Meuse (sic)

(sur la photo : un peloton de grenadiers du 1^er Empire + drapeau français avec à l’avant Napo)

2007

in : Le Marcheur, 184, 2007, p.19-20

Cavalerie de la Marche St-Lambert de Cerfontaine

par Philippe MICHIELS

II ne faut pas se méprendre sur nos activités; nous ne sommes ni des adep­tes inconditionnels de Napoléon, ni des nostalgiques d'une époque révo­lue. Nous comptons dans nos rangs des femmes et des hommes de tous horizons qui ont en commun l'amour des chevaux et des beaux uniformes de l'épopée napoléonienne.

(NB Une belle contradiction.)

A Cerfontaine, une Marche folklorique et militaire se crée pour honorer la mémoire des conscrits de la localité qui ont combattu dans les rangs de la Grande Armée. Onze de ces soldats ont laissé leur vie dans l'un ou l'autre coin d'Europe.

(NB Honorer leur mémoire dans l’uniforme d’une armée sous les ordres de Napoléon, qui les a envoyés à la mort. C’est une infamie.)

C'est en 1965 que quelques Cerfontainois se réunissent et décident de faire revivre une Marche qui avait été aban­donnée lors de la première guerre mondiale, et pour commémorer le 150^e anniversaire de la bataille de Waterloo.

(NB A part ça, cette Marche n’est pas dirigée par des inconditionnels…)

Comme c'est la coutume en Entre-Sambre-et-Meuse, elle doit accompa­gner une procession. Le comité choisit celle du 15 août, jour de l'Assomption. Elle prend le nom de Marche Saint-Lambert, celui-ci étant le patron de la paroisse de Cerfontaine.

Les différents groupes adoptent la tenue du Premier Empire. L'année sui­vante, un groupe de jeunes vient s'a­jouter à la Marche et pour se distinguer, prend le nom de «Jeune Marche». Ce groupe porte des uniformes du Second Empire.

Prenant pour thème le 1^er Empire, on ne peut imaginer représenter l'époque sans y associer le cheval. En ce temps-là, le cheval représente le moyen de transport le plus rapide sur terre. L'Empereur ne dispose pas de troupes plus mobiles que les corps de cavalerie.

Céleste Hanoteaux, ancien de l'Escorte Royale de la Reine Elisabeth où il apprend le dur métier de cavalier, s'as­socie au Docteur Pierre Briquet, prési­dent d'un cercle équestre, pour créer un escadron de cavalerie au sein de la Mar­che Saint-Lambert de Cerfontaine. Se basant sur le cercle d'équitation«La Cri­nière» ils forment d'abord l'escadron des Grenadiers de la Garde en 1967.

De par sa bonne tenue, l'escadron s'é­toffe et on le scinde de manière à apporter plus de couleurs et de cha­toiement dans les tenues. Aussi en 1970, voit-on apparaître un groupe de Dragons dits de l'Impératrice ainsi nommé car l'Impératrice Joséphine en est la marraine.

Ne dormant pas sur ses lauriers, la cavalerie s'amplifie et en 1993 appa­raissent Napoléon et son escorte de Chasseurs à Cheval.

Dès lors, un homme ne pouvant diri­ger seul un tel groupe, une association dénommée «Cavalerie de la Marche Saint-Lambert » se crée. Celle-ci fait par­tie intégrante de la Marche Saint-Lam­bert de Cerfontaine.

Cette Cavalerie devra donner l'exem­ple d'une discipline militaire puisque

représentant des escadrons militaires. Les participants étant là pour leur plai­sir, les officiers useront de tout leur tact pour que les cavaliers acceptent cette discipline. Chaque cavalier se condui­ra dignement, revêtu d'un uniforme impeccable et acceptera une discipline librement consentie.

C'est ainsi que le 15 août, vous pouvez voir ouvrant la procession, un groupe de cinquante cavaliers, avec à sa tête, trompette et timbalier, suivis de Napo­léon et de ses Maréchaux, les esca­drons des Chasseurs à Cheval, des Grenadiers et des Dragons.

(NB En 2009, l’Association des Marches a remis le Trophée des Marches à la Marche de Cerfontaine. Sans commentaire…)

2007

Marche St-Victor à Ham, VA 04/09/2007

De création récente, cette marche-procession en l'honneur de saint Victor défilera pour la sixième fois le deuxième week-end de septem­bre.               

Saint Victor, patron de la paroisse de Ham, a surtout été mis à l'honneur lors des travaux de restauration de l'église. Et en 2002 une grande procession a amené nombre de groupes de marcheurs pour l'accompagner.

L'existence au sein de la loca­lité du 3e Régiment des Grena­diers Suisses, rappelant celui fondé en 1806 et qui, sous le règne de Napoléon, prit part à la campagne d'Espagne en 1808 et à celle de Russie en 1812 avant d'être dissous par l'empereur lors de son retour de l'Ile d'Elbe.

Ce régiment a été recréé en oc­tobre 2000 à l'initiative de Jean-Pierre Fauche et participe régu­lièrement aux reconstitutions historiques, processions et autres cortèges.               

(NB la campagne d’Espagne : des atrocités innombrables, soit… )  

2008

B. Mt., .Marche de la Grande Terre en sortie, VA 02/09/2008

Bien que dédiée à Notre-dame de Rome, la Marche Impériale de la Grande Terre, comme son nom l’indique, est avant tout napoléonienne, en souvenir du passage des troupes de l’Empereur à Châtelineau, la veille de la célèbre bataille de Ligny.

2008

in : AL 23/08/2008

Les marcheurs de Walcourt à Luxembourg le dimanche 24 août.

Cette compagnie de 70 grenadiers du premier Empire défilera .

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